24th“大師班”日本行系列報道

活動策劃:林家陽
編輯顧問:婁永琪 喻大翔
學術指導:趙 明 諶 濤
總 主 編:喻大翔
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責任編輯:李 雯
編輯團隊:朱心怡 熊 妍 肖詩夢 閆 明
活動主管:張嬿雯 王亞琦
組織單位:同濟大學設計藝術研究中心
支持單位:同濟大學設計創意學院


一、春節 元旦 圣誕節
撰文:林家陽 / 同濟大學

我很想通過春節、元旦、圣誕文化的對比,推進“中國形象”的建沒,引發大家對中國傳統文化創新的思考。

春節是我國4000年歷史的傳統節日。世界的幾大文明之源,最后都斷流,惟獨中國是不曾中斷的文明發展史。歷史有過暴君瘟疫、滅絕種族及1966年開始的文化革命“破四舊”(旨在斬斷中華民族文化根基的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣),這些外力,都不曾毀滅中華文化的生命力。這個生命力的存續和我們民族的節慶設置不無關系。

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(一)、中國人的春節
每逢除夕,每個人都回到自己的血緣關系人身邊,回到自己的故鄉,這樣一個回到源頭并重新出發的全民族活動,年復一年、無一例外。要想中斷我們的歷史談何容易?“再苦再難回家過年”是中國人的骨髓,年輕一代讀懂它更能自覺地傳承和弘揚我們的4000年文化。

1、春節的來由和意義
古時節氣中的立春即農歷正月初一為新年,持續到正月十五(上元節)是中華民族最隆重的傳統佳節。自漢武帝太初元年始,年節的日期由此固定下來,延續至今。1911年辛亥革命后采用公歷(陽歷)計年,遂稱公歷1月1日為“元旦”,稱農歷正月初一為“春節”。
中國人不過春節,不意味著新年的開始。中國人的計時很奇怪,春節之前,以公歷計,臨近除夕自動轉為農歷,這不“今天都二十八了,二十九了,就要過年了”。
除夕是“月窮歲盡”除舊迎新,都圍繞著消災祈福為中心貼門神、貼春聯、貼年畫等。

上圖一、二:傳統門神和傳統年畫

上圖:春聯

除夕守歲,熬夜迎接新一年到來,俗名“熬年”,這有兩種含義:年長者守歲為“辭舊歲”,珍愛光陰;年輕人守歲,為延長父母壽命。從“開門炮仗”的初一開始到十五,誰也不知公歷是哪月哪日,也不管它星期幾。人們一直沉浸在歡樂、祥和、文明的節日氣氛中。

2、我的除夕,我們的春節
除夕和春節有本質的不同,前者屬于“家”,后者屬于“社會”。
除夕這天,除了家庭身份,我門的社會身份暫時失效。你不再是老板、員工或學生,老師;而是父親、孩子和妻子。
從年初一始,社會化的關系如上下級、師生等這些在除夕退隱的社會關系,在初一都重現江湖。
這樣的節日設計,不僅調控社會關系,而且改變空間關系。除夕這一天,你唯一的位置,就是待在家里。所以,天南海北,也要趕回去過年。而從初一開始,人們的物理空間又開始從家里出發,直到越走越遠。
這就是極具中國特色的人口大遷徙,在歷史學家眼里恰恰就是巨大的財富是文化傳承的力量。

3、中國的春節 亞洲的春節
春節也是一個巨大的社會復原工程。它像一個重啟鍵,把所有不幸和不滿歸零后重啟。
我的除夕,我們的春節,讓每個人的靜脈血回到心臟,又重新輸出充滿活力的動脈血。再強大的力量都改不了這一個血脈的正常跳動,因為不斷重啟,所以生生不息!

越南胡志明市街道春節裝飾


上圖:新加坡慶祝春節(法定放假2天)

如果將過春節看成我們的專屬,那就大錯特錯了。如同漢字在亞洲廣泛使用一樣,許多國家也過春節的。如越南、印尼、朝鮮、韓國、新加坡和馬來西亞等國家。有自己的慶祝方式,也有法定假期,每逢春節哪怕長途跋涉,也要和家人團聚。

二、日本人的元旦
日本在其兩千年歷史里大半時間是過農歷春節的。到了明治維新,為了現代化而學習效仿西方。采用西歷紀元,摒棄農歷歷法并很快過起了元旦,作為新年的開始。元旦取代了傳統意義上的春節,但春節的風俗卻保留了下來,諸如除夕、拜年、祭神、敲鐘等等,閃爍著農歷文化的身影。

1、傳統上年飾,在十二月廿九前布置好 新年期間擺放的門松,注連繩則用以阻擋邪靈入侵。
2、日本稱年畫為“正月繪”,江戶以來的傳統年畫多是木刻版畫,題材為吉祥圖案如七福神、松竹梅等。
3、年夜飯必定是面條或蕎麥面,稱為“年越蕎麥”,寓意長壽。
4、守歲迎接年神,至新年日出可去睡。年菜稱為御節料理,先供神,后撤下供人食用,意味著人從神那里得到了食物。因為年神在家里,不便廚房里弄出很多嘈雜聲,故三天不開火。
5、初詣,即新年第一次拜詣祈福,通常在新年的前3天前往神社。12月31日晚上就出現排隊初詣,寺院在零點跨年時敲108下鐘,即“除夜之鐘”,以祈福消災。

新年人們到神社參拜
(熊野那智大社の社殿?祭神)

日本人家新年期間擺放的門松

日本新年的神圣草繩
Sacredstraw rope at New Year’s,
shimenawa,katori-city,japan

日本新年先供神后人們吃的御節料理

三、西方人的圣誕節
“Jingle bells, Jingle bells, Jingle all the way !”
伴隨著滿大街的歌聲和閃爍的圣誕樹,中國的商家比誰都積極!然而在西方人眼里,中國圣誕節 = “買買買節”。你應該知道不是所有的西方人都過圣誕節的,大批人是不過圣誕節,甚至抵制圣誕節的。
紐約街頭的招牌,并非“merry Christmas”(圣誕節快樂)而是“happy holidays”(各種節日快樂。)
四類人不過圣誕節:
猶太人、穆斯林、無神論者、基督教徒。
1、猶太人有自己的節日——光明節,圣誕節他們去吃中餐。
2、穆斯林的《古蘭經》承認 耶穌是偉大的先知,但是,他們就是不過圣誕節,過古爾邦節(Eid)和齋月(Ramadan)。
3、對于無神論者來說和中國人一樣,湊個熱鬧罷了。
4、什么?連基督教徒怎么也不過?是的,貴格會(Quakers)、耶和華見證人(Jehovah’s Witnesses)和基督教會(Churches of Christ),明文規定不過圣誕節。
《圣經》沒有提到耶穌的生日是12月25日。

上圖:圣誕節的象征物品,
其中有相當部分為近代的商業制品,
與基督教文化并不相關

這個著紅衣大白胡子的胖老頭,就是可口可樂策劃的一種營銷手段,也是一個消費熱點

中國商家以圣誕為名,實為挑起一場購物狂歡節

5、圣誕樹、馴鹿、圣誕老人不是來自基督信仰。
6、這名不正言不順的圣誕節,是可口可樂公司在上世紀杜撰出來的。穿紅衣大白胡子的胖老頭,是營銷手段,也是消費熱點。西方圣誕節氛圍也是商家策劃出來的,在商家眼里圣誕節就等同于“買買買節”吧。而圣誕節傳入中國,就是可口可樂公司打開中國市場的營銷手段。

中國商家為圣誕節促銷費煞心機手段倍出

寄語
在網絡社會和科學話語的介入不斷地沖擊著民俗文化,傳統節日存活的原生態水土逐漸式微。中國傳統節日的生命力何在?春節文化是中國文化價值觀和倫理道德的世代傳遞。

但事實上,現在幾乎所有的節日都被過成了情人節和購物節。這折射出中國豐富多彩的傳統節日在當下步履維艱。千年不變,是難以適應急速發展的社會需求。
全球傳播最廣的英文詞匯中,“可口可樂”排第二,僅次于“OK”。這個品牌133年來歷久彌新,杜撰的圣誕老人只是他們營銷的經典傳奇之一。其制勝之道在于順應人們的需求和情感的變化,并始終在變革的前沿乘風破浪。
在西方,幾乎所有的品牌都在搭圣誕節慶的順風車,利用圣誕元素在凸顯企業在文化中的參與意識和創新能力。中國的企業家們應該學習,如何借中國傳統節慶的光來體現我們的文化價值,助推中國傳統文化的進步。
恐龍的滅絕,源自無法適應彗星撞擊帶來的環境變化,同樣適用于傳統文化的存亡。“不變革,即消亡;讓科學,更藝術,唯顛覆,才飛躍”。我們要利用互聯網去豐富傳統年俗的形式,延續傳統年俗的內涵。不同的利益共同體,如政府、社會資本、學者、媒體等在不同的目的導向下,推動傳統節日文化的復興,重塑民族文化自信。
在又一個辭舊迎新的佳節之際,恭祝每個接受民族文化精神洗禮的中國人,無論“我們”的世界多么混沌,都可以找到“我”的歸宿和出發點。
讓我的除夕,溫暖我們的春節!


二、大師班日本行感言
配詩:梁心怡 / 美國加州藝術學院
插圖:梁心怡


大師魅力吸引人
開班此次游日本
五湖四海來學者
有緣千里滬上聚

大師班開心快樂每一天


家陽老大一發話
三篇作業讓人嚇
誰知寫寫上了癮
都想出書成作家

家陽老大持刀威震四海


一路沿途趣多多
笑聲歌聲不停播
人間活寶做導游
人間國寶找朋友

國寶青春炫動可愛活潑


建筑倉庫看模型
顏料墻壁亮眼睛
立川Faret真有趣
公共藝術富生機

立川景觀非常適合拍照


國立博物館里逛
東洋眼里看東洋
明治神宮成人禮
似返花樣之年華

國立博物館鎮館之寶


跳蚤市場舊貨多
淘寶淘到裝不夠
午后游走下北澤
變身文青復古風

彩虹色顏料墻人人自拍


坂倉乃村武藏野
畢業展覽零距離
遨游日本藝術海
虛心求學滿收獲

書法展品書道筆運墨力


繼而北上游東北
雪天游訪大學城
藝術工藝興本地
師生交流心連心

十和田草間彌生酷裝置


夜間流連仙臺市
媒體中心逛展廳
順道路過魯迅居
自拍打光招附體

團友深夜被大文豪附體


津輕青森雪中行
鐵器蘋果和烤餅
入鄉隨俗乘高鐵
狂奔趕上新干線

大包小包飛奔趕新干線

拾壹
北海道島冰雪地
暖暖溫泉特別靈
自助餐食超好味
螃蟹甜蝦土豆餅

泡泡北海道溫泉很享受

拾貳
浪漫小樽做玻璃
八音盒館童話境
見到甜品神思迷
冬天也舔冰淇淋

跟日本年輕職人做玻璃

拾叁
大雪尋蹤頭大佛
旭川走訪家具秀
舉頭漫天鵝毛雪
大和風情意境濃

紛飛大雪中觀覽頭大佛

拾肆
游學日本足兩周
學識友情皆收獲
難忘此行大師班
有緣再次來相逢

眾人居酒屋飲美酒飆歌

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